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Marcel Broodthaers · RRS Radio Reina Sofía

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Escucha el contenido de la cápsula “Marcel Broodthaers (1924-1976)”
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Vista de la exposición de Marcel Broodthaers en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía

Vista de la exposición. Marcel Broodthaers. Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, 2016-2017

 

Las ideas pueden ser objetos artísticos. Son parte de una cadena en el proceso de desarrollo que puede eventualmente encontrar algún tipo de forma. 

No es necesario materializar todas las ideas.

Las ideas no proceden necesariamente en un orden lógico.

Dado que ninguna forma es intrínsecamente superior a otra, el artista puede usar cualquier forma – desde la expresión literaria, ya sea escrita o hablada, a la realidad física – de forma equivalente.

Las ideas pueden ser objetos artísticos. Marcel Broodthaers. Texto inédito (cir. 1973) publicado en Moure, Gloria (ed.) Marcel Broodthaers. Collected Writings. Ediciones Polígrafa: Barcelona, 2012, p.367

En esta cápsula se propone un acercamiento a la figura de Marcel Broodthaers a través de diferentes registros sonoros tomados de su obra y cedidos por el Estate de Marcel Broodthaers – encargado de preservar la obra del artista –. Estos audios, dialogan con fragmentos de textos escritos por Broodthaers y entrevistas tomadas del volumen Marcel Broodthaers. Collected Writings editado por Gloria Moure y publicado el año 2012.

 

Colectivo Acciones de Arte (C.A.D.A) · RRS Radio Museo Reina Sofía

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Escucha el contenido de la cápsula “Colectivo Acciones de Arte C.A.D.A. (1973-1985)” radio.museoreinasofia.es/colectivo-acciones-arte-cada-1979-1985

C.A.D.A. (Colectivo Acciones de Arte) Detalle de la acción "Inversión de escena" 1979 Museo Reina Sofía ©, 2016

C.A.D.A. (Colectivo Acciones de Arte) Detalle de la acción Inversión de escena, 1979 Museo Reina Sofía © 2016

El Colectivo Acciones de Arte (C.A.D.A.), que surgió en Chile durante la dictadura de Augusto Pinochet (1979-1985), se forma como un grupo interdisciplinar articulado por los artistas visuales Lotty Rosenfeld y Juan Castillo, el sociólogo Fernando Balcells y los escritores Raúl Zurita y Diamela Eltit. El C.A.D.A emprendió numerosas acciones de intervención en el espacio público y social chileno como una forma de recuperar y atender a las subjetividades y los espacios de acción y pensamiento reprimidos por la dictadura.

Las calles, los medios impresos e incluso el espacio aéreo de Santiago fueron ocupados por acciones en las que la potente carga visual de los eventos se sumaba a otra, penetrante e igualmente evocadora, que aparecía en forma de mensajes textuales.

La exposición en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía reúne documentos, vídeos y otros archivos que dan cuenta de la actividad desarrollada por el C.A.D.A. y aparecen dispuestos para mostrar no sólo el valor y el sentido de las estrategias que desplegó el colectivo en colaboración con otros artistas, sino también las formas a las que recurrieron para desafiar al régimen dictatorial desde el espacio simbólico de la imagen y la palabra en el arte.

La propuesta expositiva planteada por el comisario Francisco Godoy incluye además el trabajo específico realizado por cinco artistas que han colaborado con sendos colectivos sociales produciendo un cartel que actualiza en el contexto español el NO+, una de las acciones centrales del C.A.D.A.

Bajar al sótano. Archivo MNCARS · RRS

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Escucha el contenido de la cápsula “Bajar al sótano. El Archivo Central del Museo Reina Sofía” radio.museoreinasofia.es/bajar-al-sotano

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Archivo Central Museo Reina Sofía

Cuando el concepto de archivo y lo que éste supone se presenta como un tema de máxima actualidad, la Radio del Museo Reina Sofía visita las instalaciones dedicadas al Archivo Central del Museo junto a Rocío Sánchez, Jefa de Sección del Archivo Central y una de los dos archiveros que trabajan en la institución.

El Archivo Central del Museo Reina Sofía coordina la gestión documental del centro, organizando y poniendo a disposición de los usuarios la información generada por la institución desde sus inicios. El kilómetro lineal que ocupan sus estanterías alberga cerca de diez mil unidades de instalación (más de cinco millones de documentos) que se comenzaron a describir en el año 2008 cuando empezó la andadura del Archivo Central. Hasta entonces, la documentación –mayoritariamente de carácter administrativo- se había ido acumulando en distintos espacios del Museo. La ingente labor de descripción de documentos convierte la documentación almacenada en útiles herramientas de estudio para los investigadores, al tiempo que satisface la curiosidad del visitante y también todos aquellos usos que le dan  los propios trabajadores del Museo en su tarea diaria.

Toda la documentación que genera el Museo se conserva, si bien con el paso tiempo una parte de la misma se desecha, atendiendo al ciclo vital del documento y al valor del mismo y siempre bajo la supervisión de la Comisión Superior Calificadora de Documentos Administrativos. Este órgano superior de la Administración General del Estado es el encargado final de la toma de decisiones sobre la conservación y la utilización de los documentos de sus instituciones asociadas.

El Archivo Central ocupa diferentes espacios en las instalaciones del Museo. Ascensores, pasillos, escaleras y múltiples puertas dan acceso a pequeños espacios con estanterías, compactos, planeros, cajas y rollos que archivan la documentación que custodia el Museo y en las que se encuentran documentos de todo tipo y relevancia entre los que se localizan numerosas curiosidades. Situados mayoritariamente en los sótanos se hace difícil no pensar en Gaston Bachelard, quien en su inspirador ensayo La poética del espacio (1957) dedica al sótano una de sus partes y lo referencia como el lugar al que nos acercamos, cuando pensamos en él, a la irracionalidad de lo profundo.

La imposibilidad aparente de adentrarse con coherencia en el archivo de una institución en vigor desde 1986 se disipa de inmediato cuando el usuario se adentra en él guiado por los dos archiveros del Museo. Su trabajo, pero también su memoria y capacidad de relacionar los documentos y su procedencia, hacen del archivo un conjunto vivo a la espera de los usuarios.

Nasreen Mohamedi · RRS RAdio del Museo Reina Sofía

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Escucha el contenido de la cápsula “Nasreen Mohamedi. La espera forma parte de una vida intensa” radio.museoreinasofia.es/Nasreen-Mohamedi

Nasreen Mohamedi. La espera forma parte de una vida intesa

Nasreen Mohamedi. Sin título (ca. 1975). Colección Sikander y Hydari

La obra de Nasreem Mohamedi (Karachi, 1937 – Baroda, 1990), poco conocida en el ámbito español, desvela en la exposición monográfica que le dedica el Museo Reina Sofía una gran sutileza y sensibilidad que hacen de su trayectoria un ejemplo único en su acercamiento al modernismo. Un modernismo que lejos de asemejarse al realismo que coetáneamente destacaba en India se asienta sobre unos conceptos de abstracción que lo vinculan con lo más íntimo de las personas, la naturaleza y los espacios.

La comisaria de la exposición, Roobina Karode, desvela algunas de las ideas claves que atraviesan la obra de Mohamedi incidiendo en la importancia de la línea en su obra. Un empleo de la línea que se va depurando progresivamente en un proceso de abstracción y economía de medios y recursos. El proceso degenerativo muscular que padecía la artista no le impidió sin embargo trabajar con gran minuciosidad en sus obras, consiguiendo que todas ellas estén impregnadas de una precisión casi matemática que deja ver a su vez, como comenta la comisaria, un aire grácil y orgánico.

Nasreem Mohamedi estableció un estrecho vínculo con la música, que escuchaba en su estudio mientras trabajaba. La voz de Pandit Bhimsen Joshi que acostumbraba a escuchar la artista acompaña ahora como fondo musical el contenido de esta cápsula.

La escultura como lugar. Carl Andre · RRS

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Vista de la exposición "La escultura como lugar" en el Palacio de Velázquez. © Imagen Museo Reina Sofía

Vista de la exposición “La escultura como lugar” en el Palacio de Velázquez, Madrid. Imagen Museo Reina Sofía

Esta cápsula de investigación, creada con motivo de la exposición La escultura como lugar que muestra la obra de Carl Andre en el Museo Reina Sofía, plantea una aproximación a una serie de experiencias y referencias desde las que profundizar y dar a conocer parte de su creación artística.

La obra de este escultor y poeta estadounidense nacido en Massachusetts en 1935 aparece vinculada a diferentes experiencias vitales por las que el artista ha pasado desde que comenzara a establecerse en la escena norteamericana en los años 60. Su trabajo como guardafrenos en una empresa ferroviaria de Pennsylvania o el paseo en canoa que llevó a cabo en un lago en New Hampshire van a provocar importantes transformaciones en su obra. No solo los materiales sino también la propia estructura de sus piezas vinieron determinadas por reflexiones y conclusiones a las que llegó a través de aquellas experiencias.

Entre diversas consideraciones sobre su escultura y su trabajo textual y poético el oyente tendrá ocasión de escuchar al propio Carl Andre realizando algunas lecturas de sus poemas, como también el trabajo y las cavilaciones de otros creadores que nos aproximan a la diversidad y riqueza artística de un período crucial del arte contemporáneo: los años 60 y 70 en Estados Unidos.

Somateca. Investigación y prácticas crip-queer (RRS)

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Un fanzine llamado Deseo

Portada de Un fanzine llamado Deseo. Proyecto realizado por Somateca

Somateca es el nombre que agrupa al conjunto de personas que están trabajando en torno a las prácticas crip-queer (taradas cuir) dentro y fuera del Museo Reina Sofía. Temas como la diversidad funcional y sexual, el cuerpo, la normatividad, los feminismos, los afectos o los deseos son algunos de los temas que vertebran el trabajo de esta constelación de personas y sobre los que investigan en diferentes proyectos que toman la forma de reflexión teórica, creación artística o acción performativa entre otras.

En este podcast, dos de las integrantes del grupo Somateca, que surgió como resultado del programa de Estudios Avanzados en Prácticas críticas del Museo, dirigido por Paul B. Preciado y que llevaba por título Somateca. Producción biopolítica, feminismos, prácticas queer y trans, nos hablan sobre las formas de trabajo y metodologías que ponen en marcha en sus diferentes proyectos, su relación con la institución y las prácticas artísticas y también sobre su visión y la continuidad de su trabajo en un futuro próximo.

Janet Cardiff & George Bures Miller (RRS)

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Escucha el contenido de la cápsula “Janet Cardiff & George Bures Miller. El hacedor de marionetas” http://radio.museoreinasofia.es/Janet-Cardiff-y-George-Bures
Listen the radio podcast here! http://radio.museoreinasofia.es/Janet-Cardiff-y-George-Bures/en

El hacedor de marionetas. Janet Cardiff y George Bures Miller

Imagen de la instalación “El hacedor de marionetas” de Cardiff y Bures Miller en el Palacio de Cristal

Janet Cardiff y George Bures Miller nos sumergen en esta instalación en un mundo de ensoñación donde los objetos parecen resurgir de su inerte existencia para recrear pequeñas escenas animadas que construyen una ficción.

Una vieja caravana en el centro del Palacio de Cristal dentro del Parque del Retiro recibe al espectador repleta de pequeñas marionetas movidas por motores que reconstruyen escenas audiovisuales que parecen entretener a una mujer tendida al fondo del vehículo. Tal vez el espectáculo que reconstruye El hacedor de marionetas no sea sino sueño en el que ella está sumergida y en el que nosotros, como espectadores, nos inmiscuimos como voyeurs sin interferir un ápice en la historia.

Una suerte de pequeños escenarios que enmarcan cada una de las ventanas de la caravana cobran sentido en la narración temporal y sonora que esconde esta instalación y que se mezclan con las pequeñas dosis de fingida realidad que también forman parte de ella en términos sonoros.

La pareja de artistas canadienses, Cardiff y Miller, nos desvelan en la entrevista que concedieron para RRS algunas de las ideas que alberga esta instalación que han creado específicamente para el Palacio de Cristal.

./English/.

The installation by Janet Cardiff and George Bures Miller immerses us in a dream-like world, where objects seem to regain consciousness from their inert state to recreate small animated scenes that build a fictional story.

In the centre of the Palacio de Cristal, inside the Retiro Park, viewers come across an old caravan replete with small motorised marionettes reconstructing audiovisual scenes that appear to be entertaining a woman lying at the back of the vehicle. Perhaps the reconstructed setting (The Marionette Maker) is nothing but a dream she is immersed in, where we spectators peer into it as voyeurs, without the slightest interference in the narrative.

A number of small scenes framing each of the caravan’s windows gain meaning in the temporary soundtrack that conceals this installation and are mixed with small doses of simulated reality that also forms part of it, in sound terms.

In an interview with RRS, the Canadian husband-and-wife artists Cardiff and Miller reveal some of the ideas behind this installation, created specifically for the Palacio de Cristal.

 

RRS · Budhaditya Chattopadhyay · The Well Tempered City: Book II

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Escucha la pieza de Budhaditya Chattopadhyay The Well Tempered City: Book II que ha creado dentro del programa Modernidad y Transducción de la Radio del Museo Reina Sofía que he coordinado junto a José Luis Espejo y Rubén Coll. http://radio.museoreinasofia.es/budhadityachattopadhyay

Listen the sound piece by Budhaditya Chattopadhyay The Well Tempered City: Book II created as part of the programme Modernity and Transduction at the Radio of the Museo Reina Sofía. This was my commission for this programme coordinated together to José Luis Espejo and Ruben Coll. Listen the podcast here! http://radio.museoreinasofia.es/budhadityachattopadhyay/en

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The Well Tempered City_image

© Budhaditya Chattopadhyay. The Well Tempered City: Book II


The Well Tempered City: Book II
aborda el concepto de transducción con relación a la ciudad india de Bangalore y al concepto de hipermodernidad. La obra, vinculada a una escucha mediada por el uso de dispositivos electrónicos, traduce en secuencias sonoras las vibraciones provocadas por los ciudadanos que transitan la ciudad en su interacción con la arquitectura. Así se compone una textura de sonoridades que se va haciendo en su progresión más densa y rica en variaciones.

La transformación en esta pieza de las vibraciones en sonidos audibles desvela a través de la escucha un espectro de transferencias de la actividad de los individuos al espacio urbano. Como una suerte de respiración artificial del contexto, la presencia de los ciudadanos se convierte en The Well Tempered City en el impulso que dota de vida a la arquitectura, que como organismo vivo responde con ligeros movimientos que convierten a la ciudad en carcasa vibrante y geológica.

Quien interroga a la ciudad, Budhaditya Chattopadhyay, no escucha tanto a los individuos como a las superficies donde las memorias de estos quedan fundidas, amalgamadas, como diluyendo las identidades en favor de una sonoridad colectiva del entorno urbano.

Budhaditya Chattopadhyay es un artista e investigador sonoro/multimedia que trabaja entre India y Europa. Su trabajo incluye grabaciones de campo, música acusmática y electroacústica, instalaciones sonoras/audiovisuales y composiciones para actuaciones en directo individuales y en grupo.

Playgrounds. Reinventar la plaza (RRS)

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Captura de pantalla 2014-06-16 a las 10.51.08El juego es más viejo que la cultura. Con esta frase comienza el estudio Homo Ludens (1938) del historiador Johan Huizinga, cuya tesis central sostiene que la cultura aparece en forma de juego – o dicho de otro modo, que la cultura en sus manifestaciones iniciales evoluciona en las formas y con el ánimo propios del juego.

A partir de esta visión de Huizinga, completada con la aproximación no competitiva al juego que propusiera la Internacional Situacionista, proponemos un recorrido – a modo de deriva, guiado por las once reglas del juego que en 1959 Allan Kaprow indicara en How to make a happening (Cómo hacer un happening). Un viaje cuya ruta describe uno de los muchos mapas que se podrían trazar de la aproximación de la creación a la esfera pública. Una ruta donde el espíritu participativo y crítico del arte se revela en un conjunto de obras que transforman progresivamente el paisaje en un espacio público y ciudadano.

./English/.

Play is older than culture. With this phrase begins Homo Ludens. A Study of the Play Element in Culture, published by the historian Johan Huizinga in 1938. Huizinga sustains, as the book’s central thesis, that culture appears in the form of play – or to put it another way, that culture in its early manifestations evolves through the forms of and with the spirit of play.

Using Huizinga’s vision as a starting point, and complemented by the non-competitive approach to play proposed by the Situationist International, we have devised a visit – a drift really, guided by the eleven rules of the game that Allan Kaprow indicated in 1959 in his How to make a happening. This journey follows a route laid by one of the many maps that can be drawn of how creation reaches the public sphere. A route in which the participatory and critical spirit of art can be seen in a set of works that gradually transform landscape into a public, person-focused space.

Dominique Gonzalez-Foerster (RRS)

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La instalación Splendide Hotel de Dominique Gonzalez-Foerster (Estrasburgo, Francia, 1965) concibe el año de construcción del Palacio de Cristal como comienzo de una ficción de la que el espectador será su máximo artesano y protagonista.

1887 es el punto de partida de un relato abierto que convierte la arquitectura del Palacio de Cristal en la carcasa de un luminoso Splendide Hotel cuya única estancia, transparente y de arquitectura similar a la del palacio, queda aislada en el centro del espacio.

Cerrada e inaccesible al paso del espectador, esta habitación produce el efecto de permanecer fuera aún sabiéndonos dentro. Como una suerte de escenario en torno al que transita el visitante, la estancia cerrada convierte al espectador en actor de una historia que está por contar y cuyos posibles caminos se encuentran tal vez sugeridos en los títulos que aparecen agrupados y frágilmente sujetos a las mecedoras de estilo decimonónico que pueblan el espacio. Será desde allí, desde donde otros visitantes – huéspedes ya del hotel, hilvanen su viaje al de personajes de historias otras.

./English/.

The installation Splendide Hotel by French artist Dominique Gonzalez-Foerster (Strasbourg, France, 1965) takes the year of construction of the Palacio de Cristal as the starting point of a fiction conceived for the spectator to play a key role as both the exhibition’s protagonist and ultimate craftsman.

1887 is the starting point of an open-ended narration that turns the architecture of the Palacio de Cristal into the containing frame of a luminous Splendide Hotel whose only room, both transparent and built in a style that matches the palace’s architecture, is isolated in the centre of the exhibition space.

Closed and inaccessible, the room has the double effect of simultaneously turning the spectator into an insider and an outsider: it functions as a stage around which the visitors revolve, turning them into the actors of a story which is yet to be told. The different, possible narrative lines are merely sketched out: they delicately appear bound together in the form of books that are tied to the 19th century style rocking chairs populating the exhibition space- and it will be precisely from these rocking chairs that, having already become the hotel’s guests, other visitors will weave their journey in a way that it intermingles with the characters of other stories.


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